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真我的风采

风声,雨声,读书声,声声入耳;家事,国事,天下事,事事关心。

 
 
 

日志

 
 

庞朴  

2010-06-02 20:42:35|  分类: 思想争鸣 |  标签: |举报 |字号 订阅

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庞朴 - 真我的风采 - 真我的风采
  庞朴,字若木,原名声禄。我国当代著名哲学史家、哲学家、方以智研究专家。1928年10月出生于江苏省淮阴县。1954年中国人民大学哲学系研究生毕业。曾任山东大学讲师、《历史研究》主编等职,现为中国社会科学院研究员,联合国教科文组织《人类科学文化发展史》国际编委,国际简帛研究中心主任。致力于中国哲学史、思想史、文化史以及出土简帛方面的研究。
  专业领域为中国古代思想史和文化史。曾提出在中国远古存在过以大火星纪时的“火历”说。对阴阳五行思想多有独创性的解释,引起海内外学界的广泛重视。
  为学善于小中见大,爱用“汉学”方法钩稽“宋学”课题,写出别具风格的文章。其《说“无”》、《相马之相》、《解牛之解》,便是常为人们称道的代表。
  1982年,先生率先发出“应该注意文化史”研究的时代性呼声。在整个20世纪80年代,曾就文化学、文化史、文化传统与现代化诸问题,数十次地发表演说、撰写文章,推动文化研究热潮的前进。进入90年代后,先生主要从文化现象入手,致力于中国辩证思想的研究,以解读中华文化密码。比如说,他从黄帝的传说开始,用黄帝的故事说混沌,用“伯乐相马”来谈认识论,从“庖丁解牛”谈实践论,通过一批出土文物(纺锤)来谈“玄”,运用几个上古文字来说“无”,如此等等,最后当然都要归结到中国辩证思维。先生认为,中国式的思维方式,最重要的就是“圆融”,在《易经》中叫做“圆而神”。儒家称之为中庸之道,中和之德;道家谓之得其环中,以应无穷。西方所谓的否定之否定,差可比拟。通俗一点说,不妨叫“中华智慧”。说得简单点,可以叫做“一分为三” ,三分法是中国思想文化的特色,是中国思维方法的精髓。
  1995年春天,庞朴先生访问海德堡大学黑格尔当年讲堂,不由得想起黑格尔先生的放言高论,说是中国硬是没有某种“三位一体的高卓的意识”。其实,就在他发表那场著名的哲学史讲演前164年,中国庐山脚下,一位比他大160岁的避世僧人,正在撰写一部叫做《东西均》的著作。书中所着重阐发的,正好就是後来黑格尔所常讲述的三一体的辩证法;其思想的深度,完全可以和黑格尔比翼齐飞,毫无逊色;而且由於早出160多年,直可看成是黑格尔思想的先行。于是,先生发了一个宏愿,也可以说准备冒一次大险,决定着手注释方以智这一论著,以飨世人。现已完竣多日,正由中华书局印刷中。
  1998年,《郭店楚墓竹简》出版,重新点燃了先生20多年前爬梳马王堆汉墓帛书时的好古之情,于是对荆门郭店竹简进行逐篇研究,提出了《儒家三重道德论》、从心旁字看思孟学派心性说等精辟见解,并据竹简材料对当年发挥过重大影响的《帛书五行篇研究》进行增改,重写成《竹帛〈五行〉篇校注及研究》一书,已由台湾万卷楼于2000年6月出版。为推进简帛研究的深入和发展,先生倡议成立了国际简帛研究中心,并在互联网上开辟了“简帛研究”网站,此举得到海内外简帛学人的大力支持和一致好评。
  担任中国企业家协会副理事长、中国企业联合会副理事长,中国企业管理科学基金会副会长、中国古代管理思想研究会会长,管理学教授。清华大学西安交通大学四川大学华南理工大学经济管理学院兼职教授。澳大利亚新南威尔斯大学研究生院客座教授。英国伯明翰大学荣誉研究员,英国管理教师协会名誉会员。 先生勤奋刻苦,老而益壮,于古稀之年后作生命倒计时的安排,争取在十年内完成四件大事:一是构建一套完整的“一分为三”理论,二是以史例说明中国人的忧乐圆融精神,三是写一本通俗易懂的介绍“火历”的小册子,四是在出土简帛方面再做点工作。其学术成就亦主要有此四端
  1. 对“一分为三”的发现和研究。先生倡导“一分为三”,偏好方法论的研究。早在1952—1954年间就读中国人民大学时,便潜心于否定之否定规律的探索。1956年曾发表《否定的否定是辩证法的一个规律》一文。后来问津中国哲学的历史,与名家打了几年交道,其成果汇编为《公孙龙子研究》和《白马非马——中国名辩思潮》两书。十年动乱期间,先生深感中庸至德之可亲可贵,并亲历了“民鲜能久矣”的可叹可悲,于是有了认真看待“中庸之道”的酝酿,在1981年的《中国社会科学》创刊号上,发表了震惊学界的《“中庸”平议》一文。翌年,又写成《儒家辩证法论纲》。1984年,《儒家辩证法研究》于中华书局出版问世。书中从辩证思想角度对仁义的解说,对儒家“一分为三”方法的揭示和分析,都以其敏锐而平实的学风,博得海内外学者赞誉。上个世纪90年代以后,先生指认“一分为三”为中国文化密码,并运用这个密码来解读中国文化成果,作了诸多的有益尝试和深入探讨,其代表作如《解牛之解》、《相马之相》、《道器之间》和《对立与三分》等。古稀之后,先生开始对一分为三给出理论上的说明,于是有了《三分法论纲》、《中庸与三分》、《三极:中国人的智慧》、《三分法:解读中国文化的密码》、《关于中国古代三分法的研讨——四圣二谛与三分》等尝试。2001年9月,开始撰写《一分为三论》,2002年8月完成,2003年3月出版,给“一分为三”研究划上了圆满的句号。
  2. 对“文化热”的鼓吹和投入。早在1964年,先生就提出过对文化遗产的批判、继承、创新三原则。1980年和1982年,又在《人民日报》上重申文化遗产的评价标准并鼓吹开展文化史研究。在此后兴起的“文化热”中,先生更多次发表有关文化学和中国文化史的文章,并在各种有关会议上和国内外许多城市发表演讲,论证其文化三个层面(物质层、制度层、精神层)、两个属性(民族性、时代性)的观点,阐明中国近代史的文化历程正是文化三个层面的展开过程,中国文化的出路在于把握文化的民族性和时代性等思想。相关文章皆收入1988年相继出版的《稂莠集——中国文化与哲学论集》和《文化的民族性与时代性》两书。90年代,先生致力于解读中华文化密码、阐述中华智慧的研究,影响最大的当属《忧乐圆融——中国的人文精神》、《黄帝与混沌:中华文明的起源》及《文化传统与传统文化》等文。先生认为中国人的“忧乐圆融”精神,有待于以历史时代和历史人物为实例,来给予生动的说明,于是有了先生十年计划中的第二件大事。
  3. 对“火历”的钩沉和解说。先生读史发现,在以太阳太阴为授时星象以前,古代中国人曾有很长一段时间以大火(心宿)为生产和生活的纪时根据。大火昏起东方之时,被认作一年之始;待到大火西流,则预示冬眠来临。此外如大火晨昏中天、火伏、晨见,也都被作为从事相应活动的指示。先生称这种疏阔的但却固着于生产与生活的纪时法为“火历”。他还证明,火历在文献中留有大量痕迹,在民俗中保存着浓厚的风习(如华人为何尚龙,龙为何戏珠,寒食、灶神,等等);天文学史上不少费解的难题(如二十八宿的顺序何以逆反,太岁纪年法的旋转方向为何与日月五星相左,干支古代写法中为何有两个“子”字,等等),也都只能以火历来澄清。山东莒县出土的陶文,德国内布拉的米特尔贝格山出土的星象盘,都是火历的有力见证。先生这些思想见于80年代的《“火历”初探》、《续探》、《三探》及90年代的《火历钩沉——一个遗佚已久的古历之发现》等文中。
  4. 对出土简帛的整理和宣扬。1973年长沙马王堆出土了一批先秦典籍,先生指认出其中有属于思孟五行学说的篇章,并将其整理校注命名为《五行》。此举得到学界的一致认同和20年后出土竹书的证实,沉寂了两千多年的思孟五行古谜,因之得以迎刃而解。1998年,《郭店楚墓竹简》出版,重新点燃了先生20多年前爬梳马王堆汉墓帛书时的好古之情,于是对荆门郭店竹简进行逐篇研究,提出了儒家“三重道德”论、从心旁字看思孟学派心性说、“仁”范畴的演化等精辟见解。并据竹简材料对当年发挥过重大影响的《帛书五行篇研究》进行增改,重写成《竹帛〈五行〉篇校注及研究》一书,由台湾万卷楼于2000年6月出版。为推进简帛研究的深入和发展,先生倡议成立了国际简帛研究中心,并创办和主持了“简帛研究”网站(www.bamboosilk.org/ www.jianbo.org),此举得到海内外简帛学人的大力支持和一致好评。
  学术论著选目(1956—1999)
  1 9 5 6
  1. 否定的否定是辩证法的一个规律(《稂》见※9、《自》见※16) (
  --《哲学研究》1956年第3期;
  --《否定之否定规律论文集》收录, 浙江人民出版社1957年7月出版
  1.谈矛盾的普遍性和特殊性
  --通俗读物出版社1956年7月第1版第1次印刷12,000册
  1956年8月第2次印刷120,000册
  1957年2月第3次印刷205,000册
  2. 真理愈辩愈明(《稂》)
  --《光明日报》1956.7.11.《哲学》第60期
  1 9 5 7
  1. 再谈否定的否定规律(《稂》、《自》)
  --《光明日报》1957.6.23.《哲学》第90期;
  1 9 5 8
  ※2.谈谈客观规律
  --湖南人民出版社1958年2月第1版第1次印刷8200册
  1962年5月第2版第2次印刷18,200册
  1964年2月第3次印刷31,200册
  1 9 5 9
  1. 老子的朴素的辩证法思想(《沉》见※7)
  --《光明日报》1959.12.27.《哲学》第220期
  1 9 6 2
  1. 《指物论》辨讹
  --《光明日报》1962.5.4.
  2. 略论谭嗣同的哲学思想(原名《矛盾的哲学家与哲学家的矛盾》,末章论时人对谭的矛盾评论,发表时被删原名被改)(《沉》)
  --《新建设》1962年第6期
  3. 《白马论》一勘
  --《光明日报》1962.7.13.
  4. 论孔子的思想中心(《沉》《自》)
  --山东省历史学会第二次孔子讨论会印刷, 1962年10月
  5. 告子小探(《沉》)
  --《文史》第1辑,1962年10月,1998年7月第三次印刷
  6. 释〈论语〉“民之于仁”(又名《论语》“民之于仁”解)
  --《光明日报》1962.11.30.
  1 9 6 3
  1.《墨经》的辩证思想(《沉》)
  --《山东大学学报》1963年第3期(历史版)
  2.怎样理解“具有普遍性形式的思想”--与冯友兰先生商榷(《沉》)
  --《新建设》1963年第10期
  6. “发引千钧”、晶体力学及其他(《沉》)
  --《光明日报》1963.11.22.
  1 9 6 4
  1. 五行思想三题(《沉》)
  --《山东大学学报》1964年第1期
  2. 试论文化遗产的批判继承原则(《沉》)
  --《文史哲》1964年第3期,
  1 9 6 5
  1. 《公孙龙子》辨真(《随》见※15)
  --《文史》第4辑,1965年1月,1998年7月第二次印刷
  1 9 7 3
  1、王弼与郭象(未完稿)
  --收《沉思集》
  1 9 7 4
  ※3.《公孙龙子》译注
  --上海人民出版社, 1974年7月第1版第1次印刷400,000册
  1 9 7 7
  1. “盗跖”考辨(《沉》)
  --《历史研究》1977年第2期
  2. 马王堆帛书解开了思孟五行说之谜──帛书《老子》甲本卷后古佚书之一的 初步研究(《帛》)
  --《文物》1977年第10期
  --《马王堆汉墓研究》,湖南人民出版社,1981、8
  1 9 7 8
  1. “六家”浅说--兼批“四人帮”的儒法斗争扩大化(《沉》)
  --《光明日报》1978.5.18.《史学》第105期
  2. 孔子思想的再评价(《沉》《自》)
  --《历史研究》1978年第8期;
  --《光明日报》1978.8.12.转载
  3. “火历”初探(《稂》《自》)
  --《社会科学战线》1978年第4期
  1 9 7 9
  1. 孔子评价中的分歧
  --《古籍整理出版情况简报》1979年第2号
  --1979年《中国历史年鉴》
  2. 五月丙午与正月丁亥(《稂》)
  --《文物》1979年第6期
  3、名教与自然之辨的辩证发展(《沉》《自》)
  --《中国哲学》创刊号,1979.8.
  6. 帛书《五行篇》校注(《帛》见※5)
  --《中华文史论丛》1979年第4辑
  7. 思孟五行新考(《帛》)
  --《文史》第7辑, 1979.12.
  ※ 4.《公孙龙子》研究
  --中华书局1979年12月第1版第1次印刷15800册
  1985年1月第2次印刷
  1 9 8 0
  1. 评三年来的孔子评价 (《沉》)
  --《人民日报》1980.1.29.
  2. “枚卜”新证(《稂》)
  --《历史研究》1980年第1期
  3. “中庸”平议(《沉》《自》《随》)
  --《中国社会科学》1980年创刊号;
  -- Social Sciences in China vol.I no.2 译载, 1980年6月
  4. 文化遗产评价标准小议(《沉》《文》)
  --《人民日报》1980.3.13.;
  《理论宣传动态》第167期摘载,题为《谈民主性的精华和封建性的糟粕》
  ──文摘:《戏剧艺术论丛》,1980、10第三辑
  5. Controversy over Confucius
  -- China Reconstructs no.4, 1980.4.
  ※5.帛书五行篇研究
  --齐鲁书社1980年7月第1版第1次印刷1800册
  1988年8月增订2版第2次印刷3300册
  6. 名理学概述 (《沉》)
  --《历史论丛》第1辑, 1980年8月
  ※6.公孙龙评传
  --《中国古代著名哲学家评传》第1卷, 齐鲁书社1980年9月出版
  7. 矛盾三疑(《稂》《自》)
  --《未定稿》1980年第25期, 1980.10.
  --辽宁《社会科学动态》1981年第1期(总105期)转载
  1 9 8 1
  1. 《荀子》发微(《稂》)
  --《东岳论丛》1981年第3期
  2. 说“参”(《稂》《自》)
  --《中国社会科学》1981年第5期
  3. 儒家辩证法论纲(《稂》《随》)
  --《中华学术论文集》--中华书局成立七十周年纪念, 1981年11月出版
  1 9 8 2
  1. 和初学者谈“天”(《稂》)
  --《文史知识》1982年第2期
  ※7.沉思集
  --上海人民出版社1982年6月第1版第1次印刷12000册
  2. 应该注意文化史的研究(答读者问)(《稂》《文》见※10《随》)
  1 9 8 3
  1. 人·鲎·贝--将军崖岩画漫笔(《稂》)
  --《文物》1983年第1期
  1 9 8 4
  1. “火历”续探(《稂》《自》)
  --《中国文化》第1辑, 1984年3月
  2. 需要注意文化史的研究(《稂》《文》)
  --《文史哲》1984年第1期
  3. “火历”三探(《稂》《自》)
  --《文史哲》1984年第1期
  4. 八卦卦象与中国远古万物本原说(《稂》)
  --《光明日报》1984.4.23.《哲学》第276期
  ※8.儒家辩证法研究
  --中华书局1984年6月第1版第1次印刷10700册
  5. 阴阳五行探源(《稂》《自》)
  --《中国社会科学》1984年第3期
  1 9 8 5
  1. 中国传统文化与现代化断想(《稂》《文》《随》)
  --《未定稿》1985年第11期
  2. 创造有中国特色的现代文化(《文》)
  --《思想研究》(内参)第32期, 1985.10.5. 上海市委宣传部编
  1 9 8 6
  1.中国文化的人文精神(论纲)(《稂》《文》《自》《随》)
  --《光明日报》1986.1.6.
  --《中国知识分子的人文精神》,河南人民出版社,1994年5月
  2. 传统与现代化(《稂》《文》)
  --《北京日报》1986.2.10.
  3. 举世瞩目中国传统文化 (《稂》《文》)
  --《了望》海外版1986年第6-7合期, 1986.2.10
  4 文化研究的热潮在回荡(《文》)
  --《理论信息报》1986.3.24.
  5. 文化研究热潮的起因(《文》)
  --1986、5在杭州的讲演
  6. 文化结构与近代中国(《稂》《文》《自》)
  --1986年5月在杭州的讲演,载《东西文化与中国现代化讲演集》
  浙江省青年科学工作者协会编,1986、6
  --中国社会科学1986年第5期
  --《传统文化与现代化》,中国人民大学出版社,1987、8
  7.文化的民族性与时代性 (《稂》《文》)
  --《北京社会科学》1986年第2期
  --《中国文化研究年鉴》1989年,中国文化书院主编,台湾国文天地出版
  --《中国文化书院学报》,1987、4、10(4)
  --《中外文化比较研究》(中国文化书院讲演录第二集),三联1988、12
  8. 说“无”(《稂》《一》《随》)
  --《中国文化与中国哲学》,东方出版社1986年12月出版;
  --《纪念顾颉刚学术论文集》上册, 巴蜀书社1990年4月出版
  9.道家辩证法论纲(上)(《稂》)
  --《学术月刊》1986年第12期
  1 9 8 7
  1. 道家辩证法论纲(下)(《稂》)
  --《学术月刊》1987年第1期
  2. 人文主义与中国文化(《稂》《文》)
  --《文史知识》1987年第1期
  3. 科学主义与历史研究(《稂》《随》)
  --《史学理论》创刊号, 1987年第1期
  1 9 8 8
  1. 《五行篇》评述(《稂》)
  --《文史哲》1988年第1期;
  ※9.稂莠集──中国文化与哲学论集
  --上海人民出版社1988年3月第1版第1次印刷5000册
  2. 帛书《五行篇》研究
  --《国际东方学者会议纪要》(第33册), 1988.5.东京,东方文化研究所
  ※10.文化的民族性与时代性
  --中国和平出版社1988年8月第1版第1次印刷
  1 9 8 9
  1. 用五四精神继承五四精神
  --《中国青运》, 1989年第2期
  2. 继承五四 超越五四
  --《历史研究》1989年第2期;
  3. 火历钩沉-一个遗佚已久的古历之发现
  --《中国文化》创刊号, 1989.12. 1 9 9 0
  ※11.公孙龙子今译
  --巴蜀书社1990年6月第1版第1次印刷8300册
  1992.6.改名《公孙龙子全译》再版2000册
  1 9 9 1
  1. 寒食·改火·复活节
  --《文史知识》1991年第4期
  2. 忧乐圆融──中国的人文精神(《一》见※13《自》《随》)
  --《二十一世纪》1991年第6期,删节本
  --南京大学“传统文化与二十一世纪”讨论会,足本
  --《中国知识分子的人文精神》,河南人民出版社,1994年5月
  3. 昭穆新考
  --载《国学今论》, 辽宁教育出版社1991年12月出版
  4.“数成于三”解(《一》《自》《随》)
  --《中国文化》第5期, 1991年12月
  5.原始儒家的“天”(提纲)(为参加“基督教与儒家思想国际学术讨论会”作)(《随》)
  --1991、6、22
  1 9 9 2
  1. 黄帝与混沌: 中华文明的起源(《一》《自》《随》)
  --《文汇报》1992.3.10.<学林>
  2.《中国名辩思潮》导言(《一》《自》)
  --《中国哲学》第十五辑,岳麓书社1992年5月出版
  ※12.白马非马--中国名辩思潮
  --《神州文化集成丛书》新华出版社1991年12月第1版第1次印刷6000册
  1992年出线装本(未见)
  1 9 9 3
  1. 对立与三分(《一》《自》《随》)
  --《中国社会科学》1993年第2期
  --《方法论新探·序三》,广西师范大学出版社,1995、4
  2. 黄帝考源
  --《传统文化与现代化》1993年第2期
  --《新华文摘》1993年第8期(后记被删)
  3. 文化传统与传统文化(《一》《自》《随》)
  --《中国社会科学季刊》第三卷(香港)1993年8月
  --《同祖同根,源远流长》(炎黄文化研究丛书之二),海峡文艺出版社,1993、10
  4.相马之相(《一》《自》)
  --《中国哲学史》(季刊),1993年第4期
  1 9 9 4
  1.儒道周行(《一》《自》)
  --《中国文化》第九期 1994年2月
  2. 解牛之解(《一》《自》)
  --《学术月刊》1994年3月号
  --收入《智慧的探索,中国哲学·1995》,张汝伦编,上海人民96.7
  3. 五行漫说(《一》《自》)
  --《文史》第三十九期,1994年8月
  4. 谈“玄”(《一》《自》)
  --《中国文化》第十期,1994年8月
  5. 数的崇尚
  --《中华文明》,刘东主编,社会科学文献出版社, 1994年8月
  6. 文化的民族性与世界的多元化
  --《星洲日报》1994年8月7日第29版(马来西亚)
  --《现代与传统》第六辑,1995年第1辑
  7. 文明与冲突
  --《原道》第一辑,1994年10月
  8. 弘扬人文精神
  --《东方文化》总第五期,1994年11月
  9. 原道(《一》《自》)
  --《传统文化与现代化》1994年第5期
  10. 阴阳:道器之间(《一》《自》)
  --《道家文化研究》第五辑
  11. 六□与杂多(《一》《自》)
  --《学人》第六辑,1994年9月
  12. 原象(《一》《自》)
  --《学术集林》卷二,上海远东出版社,1994年12月
  1 9 9 5
  1. 周易古法与阴阳观念
  --《国际汉学》第一期 1995年1月
  2. 浅说“一分为三”
  --《东方》1995年第1期
  3. 《一分为三──中国传统思想考释》·序
  --《中国书评》第四期,1995年3月
  4. 天人之学述论
  --《原道》第二辑,1995年4月
  ※13.一分为三---中国传统思想考释
  --海天出版社 1995年6月 第一次印刷3000册
  1996年1月 第二次印刷6000册
  1998年1月 第三次印刷9000册
  1 9 9 6
  ※14.蓟门散思
  --上海文艺出版社 1996年8月第1版第1次印刷5000册,钱文忠编
  1996年10月第2次印刷10000册
  1. 方以智的圆而神──《东西均·所以》篇简注
  --《传统文化与现代化》1996年第4期
  ※15.庞朴学术文化随笔
  --中国青年出版社,1966年9月第一版第1次印刷6000册
  1 9 9 7
  1.形上形下之间
  --《文汇报》1997年2月6日,第9版《学林》,半月後有评,未见
  2. 黑格尔的先行者--方以智《东西均·三徵》解疏
  --《中国文化》第14期,1996年12月
  3. 认识论的辩证法--方以智《东西均·全偏》篇解疏
  --《传统文化与现代化》1997年第2期
  4. 说“错综”
  --《方法》1997年7、8合刊(总第70、71期)
  5、 说“参加”
  --《方法》1997年第9期(总第72期)
  6.三分诸说试释之一
  --《书屋》1997年第5期,10月6日出版
  7. 三分诸说试释之二
  --《书屋》1998年第1期, 1月6日出版
  1 9 9 8
  1. 相反与相因-方以智《东西均·反因》篇注释
  --《燕京学报》新四期 1998年5月
  2. 初读郭店楚简
  --《历史研究》1998年第4期
  3. 竹帛《五行》篇比较
  --《人民政协报》1998年8月3日第三版
  --《中国哲学》第二十辑“郭店楚简研究”
  4. 古墓新知──漫读郭店楚简
  --《读书》1998年9月
  --国际儒学联合会简报,1998年6月28日,总第14期
  --《中国哲学》第二十辑“郭店楚简研究”
  5. 孔孟之间──郭店楚简中的儒家心性说
  --《中国社会科学》1998年第5期
  --《中国哲学》第二十辑“郭店楚简研究”
  6. 道家的玄思和先民的纺轮
  --《跨文化对话》第1期,上海文化出版社
  7. 郭店楚简:终于揭开一个谜──访庞朴
  --记者马宝珠,《光明日报》1998年10月29日二版
  8. 《东西均》的版权谜
  --《书品》1998年第5期,中华书局
  1 9 9 9
  1. 《语丛》臆说
  --《中国哲学》第二十辑“郭店楚简研究”
  2. 抚心曰辟
  --《中国哲学》第二十辑“郭店楚简研究”
  3. 亲手触摸一下历史──漫说郭店楚简之一
  --《寻根》1999年第1期
  4. 竹帛《五行》篇与思孟五行说
  --台湾《哲学与文化月刊》第300期,1999年5月,第26卷第5期
  5. 宇宙生成新说──漫说郭店楚简之二
  --《寻根》1999年第2期,1999年4月20日出版
  6. 震惊世界学术界的地下文献(与王博对话)
  --《跨文化对话》第2期,1999年6月
  7. “太一生水”说
  --《东方文化》1999年第5期,1999年9月10日
  --《中国哲学》第21辑,2000年1月
  8.“使由使知”解
  --《文史知识》1999年第9期,1999年9月13日
  --《光明日报》理论周刊第88期,1999年10月22日第五版
  9. 存世最早的《道德经》 ──漫说郭店楚简之三
  --《寻根》1999年第3期,1999年6月20日
  10. 另有一种五行 ──漫说郭店楚简之四
  --《寻根》1999年第4期,1999年8月20日
  ※16.当代学者自选文库──庞朴卷
  --安徽教育出版社 1999年9月第一版第1次印刷3000册
  11. 孔孟之间的驿站
  --《中国青年报》 1999年11月7日第三版
  12. 郢燕书说
  --《燕京学报》 新7期1999年11月
  13. 方以智的《东西均·开章》
  --《文史》一九九九年第三辑,总第四十八辑
  14、三重道德──漫说郭店楚简之六
  --《寻根》1999年第6期
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